累積資糧
「供曼達拉」是累積資糧的無上妙法。
佛經記載：「乃至殊勝二資未圓滿，爾時不能證悟勝空性。」及「當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，乃與具證師加持，依止他法誠愚癡。」多杰羌帝洛巴尊者也說：「吾子那洛巴，此現緣起生，未證無生義，莫離積二資。」故我們在淨化業力的同時，還要不斷累積福德與智慧二資糧。只有圓滿福慧二種資糧具足，才能獲得具二清淨之佛果。
佛陀以善巧方便大悲宣說不可思議積累資糧的方法，其中最殊勝的是「供曼達拉」。如續部記載：「若于諸佛刹，無餘三千界，莊嚴妙功德，供養圓佛智。」
曼達拉的材質選用，端視自己的經濟條件。上等者選用金銀珍寶材質，中等以青銅原料製成。也有用石板、木板等光滑臺面製成。供曼達拉所用的物質，即所擺放的供堆，上等為松石、珊瑚、青金石、珍珠等珍寶。其次為為訶子( 即藏青稞) 、余甘子( 即欖橄子) 等藥物、果實。也可供青稞、大米、小麥、豆類等穀類。或者以碎石、瓦礫、沙粉等為所緣境也可。重要是要非常認真的用手腕擦拭「曼達拉」的基盤。
「供曼達拉」有「所修曼達拉」及「所供曼達拉」兩種。
「所修曼達拉」是依供養的對境而修。首先在修曼達拉的基盤上，將供品，如黃金、珍珠、瑪瑙或穀物等，各放一堆在中間和東、南、西、北等五個方位。
如以五方佛為供養的對境；首先中央一堆，觀為毗盧遮那佛，由佛部尊眾圍繞。前面東方一堆，觀為金剛不動佛，由金剛部尊眾圍繞。南方一堆觀為寶生佛，由珍寶部尊眾圍繞；西方一堆觀為無量光佛，由蓮花部尊眾圍繞；北方一堆觀為不空成就佛，由羯磨(事業)部尊眾圍繞。
明觀皈依境為供養的對境；則中央一堆，觀為與根本上師無二無別之蓮花生大士，以及大圓滿傳承諸上師，以疊樓式安坐其中；前面一堆觀為釋迦牟尼佛，由賢劫一千零二尊佛圍繞；右側一堆觀為八大隨行佛子由大乘(菩薩乘)聖者僧眾圍繞；左側一堆觀為以舍利子、目犍連為主的聲聞、獨覺二勝，及由小乘羅漢聖者、僧眾圍繞；後面一堆觀為皈依境背後光芒閃爍的經架內，層層疊疊置放法寶經匧。
將一堆堆的供品置放在曼達拉盤時，藉著置放五堆珍寶及榖物，觀修我們所修養的諸佛菩薩，是真實的在我們面前的虛空中。
最後應將「所修曼達拉」放在供桌上。如果有條件可設置五供環繞其周圍。供養在身、語、意所依前，如果條件不具足，沒有「所修曼達拉」，可以意念明觀福田。
作「供三十七堆曼達拉」時，將曼達拉盤當做是一個壇城。左手執持曼茶羅，托起曼達拉盤後，用右手腕擦拭基盤。同時內心專注所緣，不散他處的念誦七支供。
擦拭曼達拉盤時，不可用任何的布來擦，一定要用手腕擦拭曼達拉盤。主要原因，並不是曼達拉盤不乾淨，而是我們的身、語、意造作不清淨的業力，要通過苦行的方式，淨除自相續中二障的垢染。
供曼達拉的方式很多，各教派都有不同的儀軌，無論採用那一種儀軌都可以。現在大家習慣練習的《三十七堆曼茶羅儀軌》，是薩迦法王眾生怙主八思巴所作，因為簡便易行所以新舊派普偏通用。寧瑪派的每一伏藏中，都有一種供曼茶羅的儀軌。所以，無論採用哪種儀軌供養都是可以的。